Las crónicas de Narnia leídas desde mi retiro

Estoy pasando unos días en Calamocha, y hoy acabo de liberar un Gabilán que se ha quedado atrapado en el patio interior de la casa en a que estoy, el pobre no distinguía los cristales y ha habido que cogerle y elevarle para que, libre de obstáculos, levante el vuelo. Esta tarde he visto un zorro en un arroyo que ha salido gruñendo porque he invadido su intimidad, también he visto dos perdices que no me han hecho ni caso y han seguido por el camino de paseo al atardecer. ¿Qué hubiese pasado si hubiesen hablado? Pues que habría despertado en Narnia y habría tenido una magnífica aventura. Pero no ha sido así salvo que era el libro de cabecera para estos días de campo.

Narnia último es un Narnia perfecto que incorpora al paraíso todo lo bueno que había en el mundo de Aslam. Es razonable que sea así, ya que los narnianos que llegan al paraíso son de carne y hueso y necesitan un lugar en el que estar, pero ese lugar poco a poco queda como secundario al contemplar la Gloria de Dios. Es el lugar del reencuentro pero también el de la sorpresa agradable, y es que el final de los mundos es un intermedio para la Gloria. ¿Esos que quieren salvar el planeta no lo será porque tienen miedo a la eternidad? Y eso lo digo porque si bien nuestra tierra es un valle de lágrimas pero también de gozo, la esperanza nos hace anhelar un mundo mejor en el que no haya mensajes tipo "Al Gore" salvando el planeta matando humanos.

Narnia nace y ya se introduce ahí la Bruja Blanca, el mal, a través de la insensatez de los humanos, pero la lucha contra el mal será primero la lucha interior contra la tentación, como la del bueno de Digory ante la apetitosa manzana en "El sobrino del mago".

El mal se vence con el sacrificio, la Bruja piensa que ha ganado cuando hace morir a Aslam en la Mesa de Piedra, pero el sacrificio redime la traición de Edmun y además da más poder a las fuerzas del bien como se muestra en "El león, la bruja y el armario".

La esperanza en el paraíso está magníficamente descrita en "La travesía del Viajero del Alba", y la vida y la historia de los reyes de Narnia en los sucesivos cuentos de "El caballo y el muchacho", "El príncipe Caspian" y "La silla de plata".

En la historia paralela de la tierra los primeros visitantes de Narnia se hacen mayores y la puerta de "fantasía" se cierra para dejar pasar a los cuatro reyes, y luego a Lili y a Eustace. Prácticamente todos ellos van mejorando en su contacto con los narnianos, por lo que sorpende que al final Susan se quede en tierra en la historia final porque la "muy señorita" está embobada en su adolescencia, lo que no es mas que un estado transitorio de la vida.

Narnia en su conjunto es una historia reflejo de la nuestra, es un cuento cristiano si bien no del todo católico ya que participa de la irracionalidad y el fatalismo del protestantismo en algunos aspectos: "Aslam es un león no domado", lo que está bien pero podría interpretarse que su voluntad puede ser contradictoria; y muchas veces su mensaje invita a no pensar los motivos, a la fe ciega. Y nosotros, los católicos, sabemos que "Fides querens intelecto", o lo que es lo mismo: sabiendo que la fe supone un asentimiento suprarracional, entendemos que no hay contradicción con la razón y que, además la razón puede ponerse a ayudar al acto de fe. Nuestro Dios parece decirnos: cree y piensa; si no entiendes acepta, si entiendes agradece.

Por otra parte Narnia sólo se entiende con su nacimiento, el sacrificio de Aslam y su final. Ojo al aviso que da el León: todos los mundos tienen un final, nosotros podemos acelerar el final del nuestro. Y, ojo a lo que hace el simio en "La última batalla": tergiversa la verdad de tal modo que engaña a la gente de buena voluntad y equipara a Dios con el Diablo, el Bien con el Mal, Aslam con Tas y provoca la gran apostasía.

Pero el final es el comienzo de "los cielos nuevos y la tierra nueva", y para los que les toca en suerte estar ahí, no parece que les duela la pérdida

Título: Las crónicas de Narnia (Obra completa)

Autor: C. S. Lewis

Ediciones Planeta, Destino Infantil & Juvenil, Segunda Edición, Barcelona 2006

Cuentos de Narnia: La silla de plata, los sueños que mejoran al que los tiene

En los cuentos de Narnia hay siempre, además de una aventura que capta la atención al joven lector, un mensaje didáctico y, algo que los entendidos sabrán explicar: otro mensaje de "salvación" del género humano a través de la Gracia que es, ni más ni menos que Aslam en el mundo de Fantasía.

La belleza es seductora, tiene la apariencia de bien y cautiva al príncipe Rilian que queda embrujado en una silla de plata. La fealdad de la dueña del castillo sólo se mostrará a través de la valentía de un Eustace y Jill que huyen de unos compañeros abusones y se encuentran de bruces en el mundo de fantasía.

Eustace ya ha probado ese mundo en otras ocasiones con los hermanos Pevensie y esa fantasía le ha transformado en un niño mejor, lo que hace que tenga una valentía que será puesta a prueba en el mundo real.

Lo bueno de los sueños de Lewis es que hacen referencia a los buenos deseos y los hacen eficaces. Bastian en "La Historia interminable" se refugia en sus sueños y sigue siendo un gordo perezoso; Eustace cambia e incluso adelgaza.

La historia de Narnia es la búsqueda de Rilian en el mundo subterráneo de la Bruja de la Saya Verde, una serpiente malévola y que asesinó a la madre de Rilian. En ese mundo subterráneo reina ahora la tristeza ya que el poder de la Bruja ha esclavizado a los habitantes de esas profundidades.

La novela es la sexta de la saga de las Crónicas de Narnia, una historia que vale la pena que lean nuestros jóvenes y, en mi opinión, dejando que lo barroco de la interpretación "espiritual" quede sólo como un barniz, ya que es más sencillo mostrar nuestra fe y seguridad a través del "NIño Jesús" en Belén, más atrayente y más cercano. Sin embargo en el mundo del desarrollo de las virtudes es un autor sobresaliente

Título: La silla de Plata, (sexto libro de las Crónicas de Narnia)

Autor: Clive Staples Lewis

Edita: Destino, 2006

Ver:

Cuentos de Narnia: Un cuento dentro del cuento: "El caballo y el muchacho"

El camino hacia el Amanecer con el Amanecer. C.S. Lewis

Cuentos de Narnia en el cine. El príncipe Caspio.

Buenos libros de lectura infantil. Las crónicas de Narnia

Cuentos de Narnia: Un cuento dentro del cuento: "El caballo y el muchacho"

En verano, momento de más tiempo libre, la opción de leer los Cuentos de Narnia es un magnífico plan para nuestros muchachos, y también para los mayores. Así, con la imaginación volando, podremos narrar historias que encandilen a nuestros pequeños.



El Caballo y el muchacho es el tercer cuento de Narnia, y narra una historia totalmente narniana. Un hijo adoptivo de un pescador del reino de Carlomen va a ser vendido a un guerrero tarkino. El caballo del guerrero, Bree, es un caballo narniano y planea la fuga con el muchacho. En su huida interviene Aslam, una muchacha tarkina también fugitiva y una yegua también narniana.

Su huida le enfrenta a su destino y al cumplimiento de una profecía, a una batalla en el pequeño reino de Archenlond y a un final feliz.

En su huida, el pequeño Shasta y la jovencita Aravis van venciendo dificultades y forzando su carácter en la adversidad.

El mundo imaginativo de Lewis tiene una clara formación en valores y en el sentido de la transcendencia de sus jóvenes lectores, si bien al "estilo Lewis" en el que el destino es un "designio inescrutable" de Aslam que tiene cierto aire de fatalidad.

El reino de Carlomen es un gran continente, con señores de la guerra (los caballeros tarkinos) que podría estar muy bien situado en el lejano oriente.

Título: El caballo y el muchacho

Autor: C. S. Lewis

Ediciones Destino, Tercera Edición, Barcelona 2005

Ver también:

Buenos libros de lectura infantil. Las crónicas de Narnia

Cuentos de Narnia en el cine. El príncipe Caspio

El camino hacia el Amanecer con el Amanecer. C.S. Lewis

El camino hacia el Amanecer con el Amanecer. C.S. Lewis

Esta obra para público juvenil sería la continuación natural del "Príncipe Caspio" de las crónicas de Narnia, si bien no es tan épica para que quede en la pantalla tan redonda la versión de cine. Pero habrá sabios que transformarán esta aventura en una historia de amor, pues no es en vano el encuentro del Rey Caspio con su amor, hija de una estrella.

En esta historia Susan y Peter son ya mayores para los viajes de la imaginación infantil, se han vuelto realistas con el bagaje positivo que les ha dado para la vida esa parte de vida que son los sueños, sueños de Narnia que siempre hacen bien.

Los protagonistas son Caspio, los hermanos Edmun y Lucy y su primo Eustace que, en este cuento pasa de entrar de mala gana a mejorar personalmente hasta que sale de la historia irreconocible a unos padres algo huraños, si bien los demás familiares se admiran de sus mejoras. En el fondo la "imaginación" de Lewis en vez de ser una entrada en mi mundo, es una salida hacia fuera, un darse, un olvidarse de sí y el ejercicio de "virtudes", aunque sean soñadas.



La historia es, en clave, el viaje de la vida. El final del viaje, el "Este" donde nace el Sol, donde vive Aslam donde se queda ya, cumplida su meta, el fiel ratón Ripichip.

Hay un contraste grande entre el Eustache de "El viaje del Amanecer" y Bastian de "la Historia interminable". Bastian busca en la imaginación un refugio de su vida introvertida y egoísta y sale de sus sueños igual que antes. Eustache entra a la fuerza en el mundo de Narnia y sale ennoblecido.

Actualmente reeditado con el título: La travesia del Explorador del Amanecer (La travesía del viajero del Alba) por Ediciones Destino.

Título: El viaje del Amanecer

Autor: C.S. Lewis

Edita Alfaguara, Madrid 1990

Cuentos de Narnia en el cine. El príncipe Caspio.

C.S. Lewis escribió sólo una historia para niños, los Cuentos de Narnia, son cuentos con moraleja, con un objetivo claro de aliar la imaginación y los sueños infantiles con una ética del bien y de la felicidad con raíces cristianas.

Aslam, el León, es una imágen de Jesucristo, su acción entra también purificadora en los sueños infantiles.



Peter, Susan, Edmun y Lucy... y después su primo Eustace en "El viaje del Amanecer" no sólo entran en Narnia para salvarla de peligros, sino para que, en sus mundos imaginados venzan también sus defectos y pecados de niños. Ahí se hacen fuertes, se hacen virtuosos, generosos, valientes, al tiempo que notan la dificultad y las tendencias a dejarse vencer por el miedo, la pereza, la envidia y otras naturales inclinaciones.

Los personajes de Narnia, buenos o malos, también tienen esa doble inclinación, si bien, como es un mundo imaginativo, es el mundo de los "Reyes antiguos de Narnia", es un mundo a su medida y se desenvuelve en ese juego que todos, cuando críos, hacíamos.

Por eso el libro de Lewis y la película de Disney son dos historias diferentes, con puntos de encuentro. Son dos versiones de los sueños infantiles. Porque, en frase de Aslam: "las historias no son siempre las mismas". Por eso considero que la película es fiel a C.S. Lewis, si bien no lo es tanto al libro de Lewis.

Lo cierto es que esa película, ya en video, la vi con mis sobrinos al salir al mercado, en una "proyección familiar" y, dentro del bullicio de una reunión familiar, encandiló a mayores y pequeños, porque son las historias que necesitamos, historias de lucha y de victoria, también de derrotas reparables. En definitiva, en el mundo imaginativo se ejercita la voluntad para construir un mundo real mejor.

Ahí estará luego la diferencia. Querer es una cosa, levantarse para coger el teléfono es otra. Es preciso pasar a la victoria real en esas pequeñas batallas para ganar a Miraz y, sobre todo, a la tendencia al mal que todos llevamos dentro.

frid

Fotos de http://www.cinemafull.com/

Crónica de De Cine 21: Las crónicas de Narnia: El príncipe Caspian



Título del libro: El príncipe Caspio

Autor: C. S. Lewis

Edita Alfaguara, Segunda reimpresión, Madrid1992

Escritores conversos, un libro de alguien que puede entender bien sus razones: Joseph Pearce

 

 

 

Este libro de Ediciones Palabra intenta hacer una recopilación de escritores conversos de cultura inglesa del siglo XX. El autor es un converso y experto en literatura inglesa, Joseph Pearce, y el libro es una amalgama impresionante de datos y análisis de grandes escritores que deja sorprendido. Más de 500 páginas profundas para el estudio y la reflexión.

 

Doy gracias a Dios de haber leído previamente a muchos de los escritores que cita, si bien a Dorothy Sayers sólo en la vena de escritora de novelas policíacas. De otros he sacado el propósito de leer y leer. Bienvenidas letras impresas que manifestáis tan bien profundos pensamientos, y divertidos y simpáticos pensamientos. Profundidad y diversión, chispa de alegría en la búsqueda de Dios y en la exploración de sus huellas es Chesterton que, por gordo, no podría pasar por la vida con las sutilezas de su admirado Francisco de Asís.

 

Hay que hacer, de verdad, un monumento a Gloria Estevan Villar por la traducción de este libro... no es sencillo y más manteniendo amena la lectura de algo tan profundo como interesante.

 

Los autores tratados provienen, en la primera fase, de planteamientos muy contrapuestos: agnosticismo, ateísmo, observancia de la alta roman-church al socialismo o al escepticismo. En algún caso, incluso, con algún escarceo en el pensamiento comunista, y también de un sano ecologismo.

 

La larga lista de escritores conversos que comienza G.K. Chesterton, Maurice Baring (que con Hilaire Belloc, católico de nacimiento) formaron el "chesterbelloc" al que arremetía Shaw sin perder la amistad entre personas, sigue con Benson y Knox, hijos respectivamente de arzobispo y obispo anglicanos, para pasar por personas como Lunn que derivan al catolicismo desde el ateísmo (curiosamente impulsado por el modernismo que había ya hecho mella en muchos pastores protestantes; pastores que "no creían en Dios" pero pastoreaban la grey de cristianos)

 

Algunos se quedaron a mitad de camino, como C.S. Lewis o T.S. Elliot; otros tuvieron un catolicismo compulso y desconcertante como Graham Greene. Otros como Malcom Muggeridge y Schumacher llegaron a la fe casi en el ocaso de la vida.

 

El libro de Pearse trata de ellos y de otros muchos conversos como Edith Stiwell, J.R.R. Tolkien (converso en el seno familiar), Sassoon, Sir Alec Ginnes, Doroty Sayer, Campell...

 

En él se analizan los motivos, o las causas de las que Dios se sirvió para acercarles a la Iglesia Católica Romana, la "casa de todos"... en la que se sintieron acogidos y como en el hogar siempre añorado.

 

Grandes influencias: Newman (converso también); Dante con la Divina Comedia, la amistad con párrocos cultos (jesuitas en gran parte), el sentido de lo "católico, de la tradición y de lo universal y permanente" de la Iglesia católica, San Agustín y la búsqueda sincera de la verdad y su capacidad de pensar con los esquemas del otro.

 

Como personas de su tiempo, los conversos sufren la desolación de las dos guerras mundiales, la presión entre las ideologías fascista y marxista que, con afán totalitario, planearon y "aterrizaron" en Europa, su distinta visión de la guerra civil española: en todo caso denunciando y lamentando la indudable persecución religiosa.

 

En relación al "progresismo" y "modernismo"... el converso dialogaba con Swah y los fabistas... pero llegó un nuevo estilo "dogmático" que era más estulticia que saber: "modernismo por paquetes: o todo o nada", como comprado en un supermercado. También se muestra la reacción de los "progresistas" marxistas ante el abandono de sus filas de personajes de la talla de Shumacher y Muggeridge.

 

También plantea el libro la reacción de los conversos ante los convulsos años post-conciliares, su añorar la Misa en latín y la "liturgia más solemne", su apoyo a la valiente encíclica de Paulo VI, la "Humanae vitae"´, así como si entrada en la arena de la controversia con la fogosidad del que ha encontrado la "perla preciosa" de la fe.

 

En el último capítulo, "El ocaso celta" trata, entre otros, de dos escritores que podrían ser parte del fundamento del ecologismo católico: Brown en "Las Órcadas" y Seymon, autor de "Guía práctica de la vida autosuficiente".

 

Tanto intelectual que caminó hacia la fe en pleno siglo del "ocaso de las ideologías"... muestra que el Catolicismo no debe de ser algo oscuro sino luminoso.

 

 

Título: Escritores conversos

 

Autor: Joseph Pearce

 

Edita: Palabra, Madrid 2006

 

Libros recomendados: Los cuatro amores de C.S. Lewis

Aragón Liberal   

Esta semana Criteria recomienda redescubrir a Lewis. Para mí es mejor escritor de libros de ensayo que de ciencia ficción o de cuentos, si bien los Cuentos de Narnia han tenido gran éxito, y el escritor de "ciencia ficción" es poco conocido.

Dice Chesterton que todo escritor bueno puede permitirse escribir, de vez en cuando, algun libro que no lo sea tanto. Ese no es el caso de Lewix con "Los cuatro amores", "Una pena en observación" o "Cartas del diablo a su sobrino". El ensayista Lewis es de DIEZ, si bien el "escritor de ciencia ficción" no habría llegado a ser conocido si no fuese Lewis, y eso que vale la pena leer esos libros donde "el futuro se enfrenta con la visión cristiana de la vida". Porque es curioso que "casi todos los escritores de ciencia ficción" excluyen el cristianismo de la vida de los hombres, donde "superadas las religiones tradicionales" lo que reina es una vaga, muy vaga, fraternidad universal si reina algun tipo de "sentimiento" religioso.

frid

 

Los cuatro amores

de C. S. Lewis
Aproximación magistral al amor humano
Recomendación de Criteria

Intente explicar a quien tenga ahora mismo a su lado qué es el amor. Complicado, ¿verdad? ¿Por qué nos cuesta tanto definirlo? Hoy en día, ante el bombardeo mediático de mensajes disuasorios, dispersos y malintencionados acerca de esta cuestión, se ha conseguido provocar un vacío distorsionador en las referencias del hombre en torno a este tema.

Por eso Los cuatro amores es una obra tan importante. Porque desde un conocimiento profundo, Lewis aporta las claves oportunas para una concepción verdadera del amor y del afecto humano. El autor no se deja atrapar por corrientes egocéntricas ni reduccionistas tan en boga hoy día. Sin duda alguna, el libro es un derroche de sentido común, inteligencia y pasión por el ser humano entendido en su totalidad.

Lewis articula el estudio a través de cuatro categorías basadas en los significados griegos de Amor: afecto, amistad, eros y caridad. En el tránsito de cada uno de ellos va oportunamente encendiendo las luces necesarias para la progresiva comprensión del amor humano. Uno tras otro, el autor avanza desgranando los entresijos de la condición humana y de su más alta manera de relación. El acierto es tal que según avancemos en la lectura nos iremos identificando con las tesis expuestas, ya que están sacadas de la vida misma.

Tras haber abrazado el cristianismo, Lewis plantea el tema desde Dios, fuente primaria del amor, que respeta nuestra libertad y que, por tanto, no garantiza nuestro éxito en esta cuestión. Como escribe el propio autor inglés, los amores humanos "no pueden sin más ser gloriosas imágenes del amor divino. Son, ni más ni menos, cercanos por semejanza, que en ocasiones pueden ayudar y en otras dificultar la cercanía de aproximación".

Una obra acorde al magistral talento de este escritor inglés que mantiene una prosa ágil, directa y rica en ejemplos que no dejan lugar a generalizaciones o divagaciones sin dirección ni sentido.

Relación de libros de Lewis en Criteria.

Buenos libros de lectura infantil. Las crónicas de Narnia

La portentosa imaginación de Lewis se inspira en la rica tradición mitológica occidental y en la sabiduría cristiana para erigir toda una saga donde realidad y fantasía se hilvanan hasta crear un mundo con leyes propias.

Criteria librería aconseja.

Colección Las crónicas de Narnia (7 libros)

de C. S. Lewis

Literatura infantil de la mejor calidad para sus hijos.

Recomendación de Criteria

La portentosa imaginación de Lewis se inspira en la rica tradición mitológica occidental y en la sabiduría cristiana para erigir toda una saga donde realidad y fantasía se hilvanan hasta crear un mundo con leyes propias. El objetivo del profesor inglés era dar nueva forma a una serie de ideas eternas, y lo consiguió con maestría.

Todo comienza cuando un grupo de niños, a través de una buhardilla mágica, emprenden un gran viaje a fabulosas dimensiones paralelas. En una de esas tierras liberan por accidente a la malvada bruja Jadis. También contemplan cómo el león Aslan con su canto crea el mundo de Narnia de la nada. Como el lector pronto apreciará, debajo de este prodigioso alarde de imaginación y pulso narrativo, subyace una continua alegoría de profundos valores cristianos. Éste es el comienzo de la saga, que desarrolla su épica trama hasta conformar un total de siete volúmenes.

Las crónicas de Narnia han sido desde su publicación, allá por los años cincuenta, un continuo éxito de ventas entre los jóvenes lectores anglosajones. Tras el estreno de la película basada en el segundo volumen, el público español tiene más cerca uno de los clásicos indiscutibles de la literatura mundial, ideal para que los más jóvenes disfruten con unos libros llenos aventuras y mucha fantasía, bajo los cuales se encuentra una clara cosmovisión auténticamente humana.

Sobre el autor

C. S. Lewis

Clive Staples Lewis (Belfast, 1898- Oxford, 1963), comúnmente conocido como C.S. Lewis. Fue un escritor, apologista y académico irlandés.

En 1917, comenzó sus estudios en la Universidad de Oxford, donde desde 1925 trabajó como profesor de lengua y literatura inglesa. Al año siguiente conoció a J. R. R. Tolkien, con quien fundó en 1939, junto a Charles Williams y Owen Barfield, el Club de los Inklings para discutir sobre literatura y filosofía.

En la mayoría de sus novelas aparecen indiscutibles y numerosos elementos religiosos. También escribió varias obras sobre el cristianismo.

Otros libros del autor

Otros socios también compraron

• Cinco semanas en globo Julio Verne
• Lámpara de lectura (Gris) Otros
• Iván de Aldénuri: el bosque de los Thaurroks J. Pérez Foncea
• El inventor de juegos Pablo de Santis
• Historia de dos ciudades Charles Dickens

El inicio de la trilogía de Ransom. La ciencia sin fronteras.

Título: Más allá del Planeta Silencioso

Autor: Clive Staples Lewis

Editorial: Minotauro, Barcelona 2006

Este primer libro de la trilogía de Ransom, ha sido reeditado por Ediciones Minotauro y me ha permitido refrescar algunos elementos de la trilogía que tenía olvidados.

C. S. Lewis no escribe una novela de ciencia ficción. La novela es la excusa para mostrar la perversión de una ciencia sin límites éticos, en la que Weston, verdadero protagonista de la obra, por el bien y progreso de la Humanidad no se para en violentar al bueno de Ransom, un filólogo soñador, y raptarlo para enviarlo, como sacrificio a un pueblo que considera primitivo en el planeta Marte.

El romanticismo de la obra permite soñar con algún género de vida inteligente, no dañada por el pecado y la maldad humana y gobernada por un ser superior o Oyarsa en un sistema de libertad, felicidad y serenidad en espera del final terreno; para abrirse a la felicidad eterna.

Al diablo le va bien que se le niegue. En eso coinciden Lewis y Frossard

Título: 36 pruebas de la existencia del Diablo (Les trente-six preuves de l’existence du diable)

Autor: André Frossard

Editorial Rialp, 1992

Un libro que avanza considerablemente los planteamientos que ya hizo Lewis en su clásico "Cartas del diablo a su sobrino".

La racionalidad ha superado todos los estadíos posibles, el hombre moderno lo niega todo y, al mismo tiempo, se erije como única mente pensante. El "seréis como dioses" del Génesis se repite con una fuerza unisitada en una sociedad que se ha erigido en árbitro sobre los que deben nacer y sobre los que deben seguir viviendo. Es el subjetivismo existencial el mayor éxito del diablo: el hombre vive en su burbuja de sibjetividad, con imposibilidad de comunicarse con los otros, en la soledad "diabólica", en un infierno de desesperación y sinsentido ya en la tierra.

El diablo mira con asombro al mundo y se pregunta si le queda ya algo por hacer, ya que su papel lo han asumido con ventaja los hombres. Para infiernos el gulab y los campos de concentración; para matar al inocente está el aborto; para matar al débil y enfermo la eutanasia; para privarse de la contemplación de la belleza está la negación de la misma, la negación de la verdad y de la estabilidad familiar.

Un ser solitario y desesperado, sin principio que reconocer, sin fin al que llegar, cuya fe es el azar, vive en la tierra con tristeza, eso sí, afirmando la superioridad de su intelecto "negador". Y un diablo feliz a punto de cerrar su negocio por falta de trabajo.