Shakespeare y el Rey Lear. Un mundo donde la mentira es un huracán

Autor: Shakespeare

Editorial Gredos, Madrid 2006

Introducción y Traducción de Javier Montes.

Antes que nada, he de decir que la introducción de Javier Mortes es una obra de arte en cuanto crítica literaria y aconsejar su lectura.

Traigo a colación el Rey Lear por un acto coyuntural de la política española. Un presidente de Gobierno, sin pedírselo la mayoría de los españoles ha decidido iniciar el proceso de segregación de las autonomías españolas, siguiendo el utópico mundo federalista que defiende la minoría del partido de Izquierda Unida o de su corriente interna Nueva Izquierda (los mismos pero más pragmáticos y que se apuntaron al partido socialista y lo secuestraron radicalizándolo).

Sin embargo, ese es sólo el inicio del drama, porque su desarrollo posterior se basa en otra división más sibilina y peligrosa: la de la adulación y de la mentira que ocultan pasiones, planes inconfesados de ambición hasta el asesinato, ofensas gravísimas a la piedad filial, e incumplimiento de lo pactado.

El mundo que se pone en movimiento, con el huracán de las palabras al servicio de la falsedad, es de tal calibre que su regeneración sólo es posible con la muerte de todos los personajes del drama y el ascenso de los herederos de la lealtad.

Kent y Edgar serán los encargados del nuevo orden en el que las palabras volverán a retomar su significado.

En el mundo, desde que Gamchi inició la revolución de las palabras, vamos camino del huracán, de la mentira y la demagogia con mensajes y eufemismo que sólo ocultan el engaño y la maldad. Será preciso que aparezcan nuevos Kent´s y Edgar´s para devolver a las palabras su primigenio sentido y regenerar la vida política y social.

Cuantas ganas tengo de poder decir las cosas como son sin que me condenen por homófono, sin que me digan que no soy sensible ante el drama de una mujer embarazada (como si el embarazo fuese una enfermedad), sin que me llamen intolerante porque crea en Dios y exija la libertad de los cristianos también en los países de mayoría musulmana.

La Política de Aristóteles. Una lectura necesaria para justos e injustos.

Título: La Política

Autor: Aristóteles.

Editorial Austral, Clásicos Políticos, Madrid 1989

Edición bilingüe y traducción de Julián Marías y María Araujo
Introducción de Julián Marías.

Para tener una referencia a las versiones de la obra recomiendo este enlace. Personalmente he leído la Política en la versión que cito y, hace tiempo, en otra edición de Austral sin el texto griego (pero eso hace mucho tiempo y no tomé referencia del libro)

Esquema de la Obra:

Libro I: La ciudad y sus elementos.
Libro II: Las constituciones más perfectas.
Libro III: Teoría del ciudadano y clases de régimen.
Libro IV: La felicidad y el régimen ideal.
Libro V: La educación de los jóvenes.
Libro VI: Los diversos regímenes y su realización.
Libro VII: La inestabilidad de los regímenes.
Libro VIII: Organización y seguridad de las democracias y oligarquías.

Mi propuesta: compra el libro y tenlo en un lugar visible y de fácil acceso en tu casa. Hazle tu acompañante en la mesilla de la noche. Habla con frecuencia del contenido con tus amigos. Corríjele Aristóteles con el aporte humanístico derivado del cristianismo aplicando a todos los hombres aquello que él aplica sólo al ciudadano. Condene la esclavitud y el aborto. Y aprende de Aristóteles que el régimen político tiene como finalidad hacer más feliz al ciudadano. Eso es la garantía de su estabilidad interna. Para garantizar la estabilidad externa requiere otros elementos no necesariamente derivados de la inteligencia: tamaño de la ciudad, guerreros disciplinados, intendencia asegurada, pactos y diseño de la defensa.

Todo lo que dice Aristóteles ayuda a entender el nacimiento, la evolución política y la decadencia de los regímenes que han sucedido al griego o han compartido con él su hegemonía: persas, egipcios, romanos, fenicios... pero también todos los regímenes modernos y contemporáneos.

Si observas la democracia actual y le aplicas el modelo aristotélico para velar por su permanencia y perfección tendrás muchas propuestas válidas para cambiar los defectos que la aquejan, porque nuestra democracia dista mucho de ser perfecta.

Sin embargo Aristóteles no es cristiano. Y el paganismo aplica la justicia sin misericordia, lo que hace preciso su corrección para incorporar los conceptos de solidaridad, generosidad y perdón tan convenientes para desenquistar los conflictos humanos.

Considero que la lectura del libro y su asimilación te llevará años, porque es como un cuadro perfecto. Mirándolo una y otra vez vas viendo cada vez más planos. Y es que es un espejo nítido de cómo funciona el pensamiento humano.

La frivolidad actual retratada: "Los seres queridos" de Evelyn Waugh

Título: Los seres queridos

Autor: Evelin Waugh

Editorial: Anagrama. Compactos, Barcelona 1990

Es la exaltación de los animales, con sus ritos funerarios al mismo nivel que el humano. Y dos enterradores, hombre y mujer que se enamoran. Equívocos que llevan a incinerar a la persona amada. Una reflexión de un mundo absurdo con perritos herederos y perritos con rito fúnebre, junto a pobres mortales tratados con menos honores en ese lamentable trance.

Hubiera sido interesante leer a Waugh escribiendo algo sobre los seres queridos de algunos, o sobre la noticia de corazón frustrada de la golira que parió en el zoo de Madrid. Tenía incluso padrinos, bautizo laico preparado, reportaje en la prensa rosa, ¿lacitos y encajes?. Mientras esa gorila mimada se abría a la vida, miles de seres humanos eran abortados en todo el mundo. El gorila exaltado y el hombre degradado. Buena mezcla para uno de los equívocos de Waugh, que podría acabar con la mujer enjaulada y la gorila conducida por su chofer a ver Madrid a la nuit.

Evelyn Waugh ¡Noticia bomba! Un periodista por casualidad.

Título: ¡Noticia bomba!

Autor: Evelyn Waugh

Editorial: Anagrama, Compactos, Barcelona 1989


La casualidad hace que un desconocido autor de artículos de horticultura sea confundido por un genial novelista y elegido para hacer un periodismo en directo de un conflicto bélico de un país hipotético. La narración está llena de equívocos que, casualmente, hacen triunfar al Boot equivocado con una noticia que él mismo no calibra adecuadamente. Britania vibra con el drama, la popularidad del equivoco Boot sube, el editor acaudalado le colma de honores. Pero, como cenicienta, al llegar la hora de la verdad, no puede dar la talla de la superficialidad y cretinez que impera en la sociedad que lo aclama. Un Boot, que no es el Boot esperado, no sirve para una sociedad en la que los honores están dados de antemano. De todos modos su tío tiene un día de brillo, y su familia llena de personajes dependientes, vuelve a la normalidad de la vida provinciana.

El mundo, con su frivolidad, ha pasado un momento por la decadente nobleza rural, pero no la ha levantado. Si uno se fija bien tanto uno como otro son espacios inarmónicos, que no llenan, porque ya pasaron su momento o porque no encuentran la paz y la quietud de la vida plena.

Nosotros hoy heredamos guerras más cercanas. Las Ismalias no son el Líbano, pero sí son las guerras silenciadas, porque siguen existiendo lugares donde los señores de la guerra hacen sus racias, siguen habiendo niños soldado, y países donde la religión es fuente de conflicto. Esos sudanes no remueven la conciencia de Occidente, ¿será porque ahí los que sufren son cristianos?

Julio Cesar en Shakespeare. El drama de Bruto justificado.

Título: Julio Cesar

Autor: William Shakespeare

Editorial Espasa Calpe. Colección Austral, Madrid 2001

Libro que hay que leer y releer para aprender a protegerse de la demagogia, de la tiranía, de amigos y enemigos en la acción política.

La ambición se reviste de ansias de libertad. El tirano potencial se sustituye por la Oligarquía del Senado. Y, como consecuencia, decanta en la tiranía de los que se vengan.

El drama es más bien el de la conciencia de Bruto, que quiere ser honrado, para lo que reviste el tiranicidio en actuación sanativa. El César es un huevo de serpiente que hay que aplastar antes de que salga la sierpe del cascarón. Él, Bruto, ama al César que es, pero como odia al que puede llegar a ser, mata a su amigo que está en camino de llegar a ser su enemigo en el estado larvario.

La venganza se desarrolla después del juego dialéctico entre Bruto y Antonio, donde el discurso está al servicio de la justificación del crimen (Bruto) o de la excitación de la masa hacia el motín (Antonio). Compensa releer esos diálogos para comprender el discurso habitual del político: mover el sentimiento, el corazón, y embotar la cabeza, no vaya a ser que el pueblo vaya más allá de lo que le quiero mostrar.

Actualidad del drama, porque en política no hay perdón para el perdedor. Y esa falta de piedad está más viva en los partidos políticos inspirados por principios más materialistas, más paganos.

Hoy, en política, el discurso es pagano. El poder el único objetivo (no hay interés por servir al bien común). La voluntad lo único que se alaba. Es la voluntad de poder y de transformar la realidad a mi querer lo que impera.

Santo Tomás de Aquino, Chesterton y el sentido común al servicio de Dios

Título: Santo Tomás de Aquino

Autor: Gilbert Keith Chesterton

Editorial Espasa Calpe, Colección Austral, Madrid 1985

Otro librito de Chesterton, útil para introducirse en la vida y obra de Santo Tomás de Aquino, un genio que debería volver a ponerse de moda: por su lógica incuestionable, pero también por su profundo amor a Dios. Se puede decir que el libro está escrito “por simpatía”, por esa connaturalidad entre Chesterton y Santo Tomás en llegar hasta el final de todo razonamiento lógico.

Conocer la vida de Tomás de Aquino es conocer a una persona que, visto lo que le pide Dios, no duda en seguirlo, a pesar de la oposición familiar, del encierro y la fuga. Los planes de los hombres no pudieron doblegar al genio del santo. Su amor era para Dios.

La determinación de su voluntad le lleva a una decisión radical, como la de todos los santos: “amaras a Dios con todo tu entendimiento, con toda tu voluntad, con todo tu corazón”. Ahí muestra el gran bien que los “radicalismos” en el Amor a Dios y al prójimo hacen a la humanidad.

Su afán, servir a Dios; su consuelo: “Tomás, bien has escrito de mí”. ¿Cabe mayor consuelo?

San Francisco de Asís o lo natural de lo santo en Chesterton.

Título: San Francisco de Asís

Autor: Gilbert Keit Chesterton

Editorial Juventud, Barcelona 1961


Es un librito encantador fácil de leer y releer, en el que se muestra con esa lógica rotunda de la infancia espiritual, que hace asombrosa vida de San Francisco de Asís. Es también la primera obra de Chesterton católico.

La ironía de Chesterton y su cariño muestran a un San Francisco con una fe y confianza en Dios completa. De ahí su ingenuidad, no tanto del sentir el amor sensiblero e indefinido a la naturaleza de los ecologistas de oficina, sino con la evidencia del mensaje divino en la creación. Para él el hermano lobo es hermano como criatura de Dios, que obedece a su creador.

San Francisco de Asís se desprende de los bienes de verdad, sin guardarse una tarjeta de cambio. Lee e interpreta el mensaje de la naturaleza porque lee e interpreta el mensaje divino. Dice las cosas como son y lleva a los hombres a una entrega radical y a tener esa fe que mueve montañas.

Lo que atrae a los hombres y hace que le sigan a miles, además de la gracia divina, es su naturalidad, su falta de doblez y su fortaleza. Porque recio y fuerte ha de ser quien deja todo lo de acá confiando que, desde ese momento, será Dios quien le socorra desde allá.

La actualidad de Chesterton en textos escogidos bajo el título “La mujer y la familia”.

Título: La mujer y la familia. Textos escogidos.

Autor: Gilbert K. Chesterton

Editorial: Styria, Barcelona 2006

Edición y recopilación de textos a cargo de José R. Ayllón

Selección de textos de Chesterton relacionados con la familia, el papel de la mujer, la educación de los hijos, la estabilidad del matrimonio, el control de la natalidad y otros temas de interés.

Se puede decir que este libro es "todo citas", que no tiene nada superfluo y que si quisieras resumirlo deberías decir: ¿Sobre qué temas éticos se debate hoy? Pues de esos mismos asuntos, con una frescura que parece actual, si lees a Chesterton en este libro encontrarás su respuesta.

La única diferencia entre épocas es que la nuestra es más "cretina", o lo que es lo mismo, ya que no pudieron entonces imponer a la intelectualidad la cultura de muerte y disgregación que combatieron Chesterton y sus amigos, hoy nos presentan lo mismo desde la indiferencia: Todo es igualmente válido, la vida y la muerte, el matrimonio y el divorcio, la unión heterosexual y la homosexual... luego no discutamos. Y, eso sí, permíteme enseñar a los niños que esa elección es indiferente. Porque no nos engañemos, el mal y el bien, la virtud y el vicio, son meros convencionalismos.

Siempre que igualamos por abajo, siempre que renunciamos a la excelencia, siempre que elegimos el camino sin esfuerzo nos hacemos más vulnerables a la manipulación y a la demagogia. Por eso me gustaría despertar el genio de Chesterton para azuzar tanta hipocresía y mostrar la sibilina maldad de la presunta indiferencia.