Santo Tomás de Aquino, el oficio de sabio

30.4.2009.

Por: María del Carmen Antoja

Este es el título de una biografía del aquinate.

En www.aragonliberal.es

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El Dr. Eudaldo Forment, catedrático de Metafísica de la Falcultad de filosofía de la Universidad de Barcelona, académico ordinario de la Pontificia Accademia de Romana di S. Tommaso d' Aquino y profesor visitante de varias universidades europeas y americanas, es el autor de la biografía de Santo Tomás de Aquino. Este es uno de sus numerosos libros acerca de la vida y la obra del aquinate, en él narra cronológicamente la historia de la vida del santo, pero además cuenta anécdotas muy interesantes y simpáticas sobre la personalidad de Santo Tomás.

En uno de sus párrafos relata los consejos que le dió a Fray Juan para estudiar y adquirir el tesoro de la ciencia, he aquí los consejos:

1º Entra al océano por los pequeños arroyos, no de una vez, porque conviene ir de lo más fácil a lo más difícil,

2º Este es mi consejo y mi instrucción. Te aconsejo que seas de poco hablar y que vayas poco al locutorio.

3º Cuida la pureza de conciencia.

4º No ceses en la oración.

5º Frecuenta tu celda con amor, si quieres ser introducido en la bodega del vino (la sabiduría).

6º Sé amable para con todos.

7º No te preocupes en averiguar lo que otros hacen.

8º No tengas familiaridad con nadie, porque la excesiva familiaridad engendra desprecio y distrae del estudio.

9º No te entrometas en los asuntos y conversaciones de los mundanos.

10º Sobre todo, huye de correr de un lado para otro.

11º Imita la conducta de los santos y hombres de bien.

12º No te fijes en quién habla, mas todo lo que oigas de bueno consérvalo en tu memoria.

13º Trata de comprender lo que lees y oyes.

14º No dejes dudas sin resolver.

15º Acumula todo lo qe puedas en el armario de la mente, como quién desea llenar el vaso.

16º No busques lo que te sobrepasa.

Siguiendo estas huellas, producirás durante toda tu vida flores y frutos útiles en la viña del Señor de los ejércitos. Si sigues estos consejos podrás alcanzar lo que deseas. Adios. Aquí terminan unos consejos que no debemos olvidar, estan escritos en el siglo XIII, sin embargo podemos considerarlos de plena actualidad, todo el libro está lleno de sabiduría y nos muestra a un santo corpulento, alto, rubio y de pocas palabras, por eso le llamaban cariñosamente "el buey mudo".

Cuentan que en una ocasión sus condiscípulos quisieron gastarle una broma y le dijeron, "Mira está pasando un buey volando" el aquinate se acercó a la ventana para mirar el cielo, entonces los demás se rieron diciendo, "se lo ha creído" Santo Tomás, respondió, "antes creería ver a un buey volando que a un religioso mintiendo" ellos quedaron sin palabras. La mansedumbre del sabio era su especial cualidad.

Hamo, Un hombre en busca de sí mismo, de Javier Vidal-Quadras

Dice el autor que no es exactamente una novela ni un ensayo, ni el final del libro es un final. ¿Es una búsqueda?



Hamo es la historia de un hombre que se reconstruye a partir de la pérdida de su identidad, se su memoria y de su conciencia.

Hamo somos nosotros haciendo examen sobre nosotros mismos.

Hamo es el niño que se hace la primera pregunta, el hombre que se distingue de los demás seres creados, el hombre que se encuentra ante el drama del barco de su vida sobre el que él decide.

Hamo es un timonel que aprende a navegar ante las tormentas del deseo, la pasión, el amor con la luz del conocimiento propio y de la atracción poderosa del bien y de la verdad.

Hamo es el hombre que recomienza una vez más elevándose sobre un pasado deplorable.

Hamo somos tú y yo en el momento que decimos "ahora comienzo" y sabemos que para ello necesitamos la ayuda de otros a los que amar y de Dios al que implorar.

Este libro, cuando se comienza, no se deja cerrar justo hasta la última página. Es una obra genial

Título: Hamo. Un hombre en busca de sí mismo

Autor: Javier Vidal-Cuadras

Ediciones Internacionales Universitarias S.A., Pamplona 2007

¿Sabes leer la Biblia? un ensayo de Francisco Varo que da las claves para su lectura provechosa

Simpática la historia de Marta, Daniel, Tomás, Débora, Luz, Uriel, Apolo, Fernando y ese viejo profesor lleno de sentido común dispuesto a aclarar lo que está de su mano. La trama dura lo que en un fin de semana, entre la marcha juvenil y el trabajo universitario, se enfrentan al problema de cómo interpretar la Biblia, en la realidad de esos textos y no otros, en su visión como Historia, textos con mensajes ocultos o manifiestos, o algo más que un mero libro.



La primera parte, una historia de jóvenes normales, y muy majos ya que tienen interés en la Biblia, que es la Palabra de Dios, muestra el modo de ser alegre y riguroso a la vez de Francisco Varo; un modo de ser que no ha cambiado desde los más de treinta años que han pasado desde que coincidí con él en Roma.

Los jóvenes en su conversación van anotando temas de hoy: fundamentalismo, literalidad o alegoría del texto, mensajes ocultos, textos ocultos, textos reconocidos por los judíos, por los católicos, por los protestantes, referencias a la Historia bíblica en otras culturas y en otros documentos históricos y, sobre todo la visión de la Biblia como "la carta de Dios a los hombres", pero no "un libro sólo" sino algo que supera la literalidad del texto. La Revelación incluye texto, interpretación y tradición.

Al final del libro el autor da diez consejos para interpretar la Bibia que, posteriormente, desglosa como distintos apartados del último capítulo:

Escuchar la palabra de Dios en la Misa dominical
Dedicar un tiempo cada día a leer la Biblia
Disponer de una buena edición de la Biblia, con su nihil obstat correspondiente, y que esté comentada
Atender al sentido literal
Comenzar por el Nuevo Testamento
Aprender a leer el Antiguo Testamento
Estar abierto al diálogo con Dios
Intervenir como un personaje más, consejo recibido de San Josemaría Escrivá
Contárselo a un amigo
Concretar consecuencias para la propia vida

Título: ¿Sabes leer la Biblia? una guía de lectura para descifrar el Libro Sagrado

Autor: Francisco Varo

Edita Planeta Testimonio, Barcelona 2006

La Reina sin nombre de María Gudín, una apasionante novela de aventuras

Leí con gusto la Novela de "La Reina sin nombre" y pensé que también habría disfrutado Lewis haciendo que sus jóvenes sobrinos entrasen de lleno en la historia. Quizá Tolkien habría hecho aparecer elfos, enanos y trasgos, pero también habría sonreído.



Y es que la epopeya y la realidad van a veces paralelas. Imaginando batallas uno se encuentra con unos bravos guerreros hispanos que en Anatolia, en la proporción de uno a diez desbarataron ejércitos, por lo que se hace creíble que sus abuelos mantuviesen a jaque a romanos, godos y moros.

Y en la época de dominación goda parece que no hubo gran control sobre los pueblos montañeses. De ahí hace una historia María Gudín que me ha parecido mejor trazada que la de García Villoslada sobre Amaya y los Vascos; si bien son culturas y épocas semejantes, con el mismo problema de fondo: la evangelización de los montañeses.

La ventaja, para mí, y el frescor de Gudín se debe en parte a que no tiene que hacer guiños nacionalistas de ninguna clase ni inventarse fantasías para justificar diferencias. La realidad es más apasionante y misteriosa. Además intuyo que sus lectores más solícitos son los sobrinos a los que nombra en la dedicatoria, si bien la buena Jana, la reina sin nombre, entre su estancia en tierra de los astures, su origen franco por parte de madre y su retorno a la tierra de los godos, requiere una buena trama y mucha imaginación para encajar en la realidad histórica donde se desarrolla la trama de la novela.

La profesión médica de la autora sirve para hacer más atrayente la figura de Enol, druida, monje celta, tutor de la princesa Clotilde, protector de Jana y persona principal entre los astures de Albión.

Creo que la novela es ideal para jóvenes, no en vano he tenido en mi mano ya la tercera edición.

Título: La reina sin nombre

Autora: María Gudín

Ediciones B, tercera edición

En diálogo con el Islam. "Cien preguntas sobre el Islam", entrevista a Samir Khalil Samir

Este libro esta redactado con la entrevista que Giorgio Paolucci, periodista de Avvenire, y Camille Eid, periodista libanés residente en Italia, hacen al jesuita egipcio, especialista en la cultura árabe Samir Khalil Samir



En el libro se sientan las bases de un verdadero diálogo y comprensión del Islam por parte de los católicos; con gran respeto a su cultura pero con una claridad meridiana, Samir Khalil va desgranando la realidad del Islam.

En primer lugar expone el origen del Islam, unido a la historia de Mahoma, con sus intentos de ser asimilado como profeta en el judaísmo y cristianismo que él conocía, su visión política, su vida personal, así como el momento en el que se plasma por escrito su doctrina, veinte años después de su fallecimiento por orden del Califa Uthmân, las distintas sentencias contradictorias que contiene, sobre todo en relación a la guerra santa y la relación con las religiones del libro, la interpretación literal que se hace de esos textos con la posibilidad de asumir los pacíficos como los violentos en nombre de Alá.

Después expone los pilares del Islam: Fe en Alá y su profeta, oración ritual cinco veces al día, limosna ritual, ayuno del Ramadán y peregrinación a la Meca una vez en la vida si se puede.

Pasa a narrar la historia de la propagación del Islam, su contacto con la modernidad, su visión del Occidente de la "modernidad" como decadente, ateo, degenerado y como corruptor del Islam.

Muestra la gran dificultad del diálogo con el Islam por varios motivos.

En el Islam no cabe la conversión a otra religión, es un delito que en algunos países se castiga con la muerte. El matrimonio de una musulmana sólo es lícito con otro de su religión, el matrimonio de un musulmán hace musulmanes a sus hijos aunque sea un matrimonio mixto. En los países islámicos falta el derecho fundamental de elegir la religión en libertad.

Por otra parte su concepción de los derechos humanos está subordinada a la ley islámica y eso implica: inferioridad de la mujer, inferioridad de los no musulmanes ante la ley, matrimonio polígamo, limitaciones en el derecho a practicar la propia religión, posible interpretación del recurso a la violencia en la relación tanto con el infiel como con la gente del libro, además de otras cuestiones que parecen duras en las penas aplicadas a determinados delitos, así como la consideración que les merece la homosexualidad.

La clave que da Samir Khalil Samir para entender el Islam es que no se puede separar en él que es una religión-sociedad-estado. En el Islam la religión es política y organización social

Otra gran dificultad presentada en el Islam es la ignorancia de Mahoma sobre la figura de Jesús, no tanto en cuanto que le considera mero profeta, sino en cuanto que ignora casi todo el Evangelio, su verdadera historia y todos los Hechos de los Apóstoles y las Cartas de los Apóstoles, además de reinterpretar el Antiguo Testamento de un modo bastante fuera del rigor histórico.

Ante la ingenuidad de los cristianos de Occidente ante el Islam, asegura que ocultar la fe o ser tímido en manifestarla es interpretado por los musulmanes como un complejo de inferioridad de los cristianos y les reafirma que somos "creyentes incompletos". La base del diálogo no está en nuestra timidez sino en nuestra fe bien vivida y nuestra comprensión de su fe y cultura, así como en algo que hizo Juan Pablo II y ahora hace también Benedicto XVI: mostrar que el mundo de la razón y el de la fe son armónicos, no contradictorios; que el Dios de la fe es el Dios que ha creado la razón y que se ha manifestado en la Historia encarnándose en la Persona del Verbo.

Título: Cien Preguntas sobre el Islam, una entrevista a Samir Khalil Samir

Autores: Giorgio Paolucci y Camille Eid

Del Centro di Studi Sull´Ecumenismo

Ediciones Encuentro, segunda edición, Madrid 2006

La epopeya de los Almogávares en "Bizancio" de Ramón J. Sender

Me comentaron que Ramon J. Sender, en honor a su tierra oscense había escrito un magnífico libro sobre la epopeya de los almogávares titulado Bizancio. Ahí la calidad literaria complementa una narración que no necesita exagerar. La gesta es sorprendente. Me picó la curiosidad y tuve la ocasión de comprobar que es un libro magnífico y singular.



Roger de Flor, ex-Templario, caballero de fortuna, con unos seis mil almogávares, tropas catalanas y aragonesas, se ofrece al emperador Andrónico Paleólogo para contrarrestar el poderío turco que arrasa la Anatolia. El emperador le hace megaduque y le casa con la princesa María, hija de la hermana del Emperador y del rey de Bulgaria.

Roger de Flor con sus capitanes Muntaner, Arenós, Berenguer de Entrenza, Berenguer Rocafort y otros capitanes aragoneses y catalanes, logran vencer al turco Karman. Por intrigas y envidias es asesinado y comienza la "Venganza catalana". Arrasan Tracia y Macedonia y acaban instalándose en Atenas y Neopatria durante casi un siglo.

La novela describe magníficamente las intrigas palaciegas, la ambigüedad de unos, la nobleza de otros y la brutalidad de muchos.

En la princesa María, Sender se deja llevar por descripciones contradictorias y oníricas poniendo en labios de la viuda de Roger de Flor los contrastes de un alma herida, sensible y que es testigo en primera persona de la historia almogávar hasta que éstos, habiendo perdido a casi todos sus principales caudillos, orientan sus fuerzas hacia Atenas. En ese momento la princesa María retorna a la Corte con el Capitán Arenós y contempla la larga marcha de las tropas catalanas y aragonesas hacia su última conquista.

La brutalidad de la guerra queda magníficamente descrita no tanto en las geniales gestas militares de los hispanos, sino en las traiciones de las que son objeto y las venganzas sobre la población civil, en especial con la ciudad de Rodesto donde habían matado a los emisarios de paz enviadas por Rocafort y Muntaner ante el asesinato de Roger de Flor.



Brutales almogávares que con su "desperta ferro", su lanza, sus dardos y su afilado chuzo, hacían estragos, causaban el pánico y vendían muy cara su piel. Nacidos y criados para la guerra podrían ser herederos avanzados de Esparta.

En la novela de Sender, como reflejo de la tierra, surgen breves descripciones del paisaje del pirineo aragonés, así como de sus dichos y cantos.

Título: Bizancio

Autor: Ramón J. Sender

Edita Montesinos, España 2000

Nuestros conversos: García Morente y El "Hecho Extraordinario"

Después de leer Escritores conversos, de Joseph Pearce, me quedé con el interés de leer algún libro de un autor converso español y pude acercarme a la narración que Manuel García Morente hace del "Hecho extraordinario" en carta a Don José María García Lahiguera que se publicó después de su fallecimiento en 1942



García Morente, filósofo y profesor de Ética en la Universidad de Madrid, tiene que huir del Madrid republicano ante el aviso de un amigo de confianza: iban a matarle. Antes habían asesinado a su yerno en Toledo, probablemente por ser católico practicante,

En París hace gestiones para lograr que sus hijas se le reunan, lo que al final acontece por una fortuita relación con el padre de uno de los secretarios de Negrín. Durante unos días su análisis de los hechos en los que no toma la iniciativa pero que forman parte de su vida: el asesinato de su yerno, el providencial aviso de su amigo, su huida a París, la posible reunión con sus hijas, le hace reflexionar sobre "El Otro" que de modo providente le asigna su vida y ante ella él puede aceptarla o rechazarla. Pero esa providencia le llena de angustia.

Durante la noche del 29 al 30 de abril de 1937, después de oír "La infancia de Jesús" de Berlioz empieza el "Hecho extraordinario" que le hace vislumbrar a Cristo en la Cruz como puente que lleva a las almas al cielo y al consuelo, pero después le acontece una presencia de Dios inenarrable que hace de él, desde ese momento, un cristiano.

El libro de Rialp recoge, además de esa carta, tres conferencias seleccionadas por Antonio Millán-Puelles donde García Morente habla de Razón y fe; de Fe y ciencia y del Acto de fe. Muestra cómo el idealismo acaba siendo un freno para conocer la realidad, para aceptar al Otro, para aceptar la fe sobrenatural, pero también para aceptar el conocimiento científico de un mundo distinto a mí que tiene realidad al margen de su ser conocido. Muestra que el conocimiento científico no debe caer en la tentación de ser absoluto, no todo es cuantificable, mensurable. La realidad material al repartirse se reduce, la espiritual no se pierde. Y también muestra el modernismo como un fruto de la contaminación idealista de la religión.

Un libro de unas 125 páginas que tienta su lectura de un tirón, si bien aconsejo dejar un tiempo a la reflexión en algunos momentos de la lectura.

Título: El "Hecho Extraordinario"

Autor: Manuel García Morente

Edita Rialp, Madrid 1996

El prólogo es de Antonio Millán-Puelles

Para opinar hay que leer: Introducción a la ética, Historia y fundamentos. Una obra divulgativa de José Ramón Ayllón

El libro es entretenido, válido para el público juvenil. Da información breve sobre la Historia de la ética y sobre los principales fundamentos de la ética, y su aplicación en las cuestiones de actualidad.

Personajes como los sofistas griegos, superados por Sócrates, Platón y Aristóteles, los estoicos y los epicuros vueltos a superar por la ética cristiana que, desde entonces, ha sido la luz real que ha facilitado resolver problemas nuevos o dar nueva luz a los antiguos, figuras como Hume, Kant, los Ilustrados, Compte, Marx, Nietzche, Freud, los ropulsores de éticas del consenso, del subjetivismo, del existencialismo, los negadores de la ética y el nuevo intento de la Ética Personalista desfilan capítulo a capítulo en esta obra.



Su discurso está sazonado de muchos ejemplos, la mayoría de ellos literarios, por lo que creo que es interesante traer a colación la lista de DIEZ libros o autores que considera de lectura imprescindible:

La Biblia, la Odisea de Homero, la Apología de Sócrates por Platón, las Meditaciones de Marco Aurelio, las Confesiones de San Agustín, la difícil selección de una sóla obra de Shakespeare ¿Macbeth?, Crimen y Castigo de Dostoiewski, Rebelión en la granja de Orwell, El señor de las moscas de Willian Golding, Los idus de marzo de Thornton Wilder y El hombre en busca de sentido de Viktor Frankl son sus propuestas en el capítulo dedicado a la cultura; pero hay muchos más como Chesterton, Aristóteles, Lewis con los que sazona su discurso.

La segunda parte del libro trata de aspectos básicos como el afecto, la amistad, el amor, la conciencia moral, la cultura, el deber, Dios, la familia, la libertad, el placer, la sexualidad y la verdad, para después estudiar algunos de los problemas de nuestro tiempo: el relativismo, el sentimentalismo y el derecho a la vida.

Sobre el relativismo y otras culturas, sostiene Ayllón que los griegos analizaban las culturas para saber lo verdadero, lo bueno y lo óptimo que contenían, porque también estimaban que había elementos falsos, malos y pésimos, como consideraban mala y antinatural la costumbre de las escitas de cortarse los pechos; y como hoy consideramos mala la costumbre de la mutilación vaginal en las mujeres. Y además hay valores universales que se pueden conocer: no matar, no mentir, no robar, sin los que sería imposible la convivencia.

Ayllón abre un portillo de esperanza al avance de la ética en el sistema personalista, que podría ampararse en estos tres principios: libertad humana, posibilidad de conocer la verdad y responsabilidad de las propias acciones.

Título: Introducción a la ética. Historia y fundamentos

Autor: José Ramón Ayllón

Edita: Palabra. Colección Albatros, Madrid 2006

Cómo convertirse en un "icono progre", un libro distendido y clarito de Pablo Molina

Con desenfado, desmitificando y con humor, Pablo Molina nos propone la clave del éxito: "un icono progre", es decir "un progre triunfador" viviendo de su condición.



No importa la contradicción entre la vida y la doctrina: "haced lo que os digo, no lo que vivo", porque la causa es buena: "que vivamos amargados y angustiados por nuestra mala conciencia de capitalistas y de torturadores del planeta".

Ya están Paul Ehrlich para profetizar hace más de veinte años la hambruna en USA, con más de 65 millones de muertos. No fue verdad pero da igual: nos hizo vivir felizmente angustiados por que no cabríamos en el planeta. Nuevos profetas: Al Gore y ¡Rodríguez Zapatero!.

Genial progre Zapatero: "El cambio climático ha causado ya más muertos que el terrorismo internacional". Es verdad pero a medias: las profecías del cambio climático han derivado a la "política del aborto y la eutanasia, a la del sobráis, con millones de inocentes masacrados por el bienestar de los que vivimos, o de los "vivos".

Profetas como Noam Chonsky con su dinero bien invertido en paraísos fiscales para que el Fisco no vea un dolar; realizadores demagógicos como Michael Moore y, al nivel hispano, los progres de la telebasura: Mercedes Milá y su Gran Hermano y Javier Sardá con sus ex-Crónicas Marcianas, o el "profesional de lo gay" que es Boris Izaguirre. Cuanto más hortera y más enseñes, más insultes a USA, Israel y Aznar... pues mejor te irá el negocio.

Esa es la mejor parte del libro, pues los cuentos populares en versión progre 6.0 son demasiado barrocos para mi gusto.

Título: Como convertirse en un "icono progre"

Autor: Pablo Molina

Edita: LibrosLibres, Madrid 2008

El amor verdadero en Slumdog Millonnaire

Cuando la sociedad trivializa el amor parece que no tiene cabida una historia de amor, y encima de un amor que está llamado a ser eterno, o al menos para el "siempre de los humanos"

Pero el éxito de los ocho Oscar de Slumdog Millonnaire muestra que la realidad es otra, que vibramos con el amor humano, que entendemos que si alguien quiere a otro o a otra, ese amor no tiene fecha de caducidad, que en su esfera vital surge el "para siempre" o el "está escrito" que es lo que dice Jamal Malik a su amiga.

Los tres niños, Jamal, su hermano que deviene en ganster, su amiga que se convierte en prostituta de lujo, se transforman por el tesón y la voluntad de Jamal, por el amor y por el fondo de lealtad que hay en el corazón humano. Pero ¿Se entendería tanto afán en el rescate de un amor que fuese sólo mientras dura la pasión, mientras sienta algo, mientras no encuentre otra cosa mejor?

En Slumdog Millonnaire el director, Danny Boyle, da una lección del amor humano y de cómo es capaz de hacer mejores a los que dejan que el corazón vibre bien: es constante, es abnegado, perdona todo, da otra oportunidad, es sacrificado, sufre desplantes e incomprensiones y, en la película, tiene una gran recompensa: regenera al objeto de ese amor.

Es claro que "una imagen vale más que cien palabras". Lo que se siente, lo que vibra el corazón al ver esta película, es más eficaz que discursos largos y desmonta esos discursos huecos que hablan del "amor de usar y tirar".

frid

Ver:

Slumdog Millionaire por Miguel Aranguren

El director de la ocho veces oscarizada 'Slumdog Millionaire' se declara católico

Slumdog Millionaire": razones para 8 Oscars

Cartelera de estrenos en De Cine: Slumdog Millonaire

La belleza de la humildad en "La sociedad literaria y el pastel de piel de patata de Guernsey"

Esta novela adapta el estilo literario de 84-Charing Cross Road, una novela en la que las cartas van mostrando paulatinamente el personaje, el argumento y los valores que comunican, en este caso, las autoras.



Ver blog "La sociedad literaria y el pastel de patata de Guernsey"

Mary Ann Shaffer comenzó la obra ambientada en Guernsey y las Islas del Canal ocupadas por los alemanes casi durante toda la segunda guerra mundial. Por su enfermedad continuó su sobrina Anni Barrows la tarea y la completó. Y gracias a ambas podemos leer este libro, sonreir y agradecer la sensibilidad y bondad que rezuma.

El "pastel de piel de patata" es la excusa para unas reuniones que pasan a ser literarias por imperativo del guión y por la invención de la heroína, Elizabeth. Alrededor de ella la vida de la Isla ocupada se hace más humana, los campesinos más cultos, las relaciones más desinteresadas.

Narra la historia una escritora de fama, Juliet Asthon que es la segunda heroína, viva, que con su buen humor cautiva al granjero Dawsey. Todo comienza con una carta de Dawsey admirador de Lamb que tiene un antiguo libro suyo "Ensayos escogidos de Elia" que perteneció a Juliet y que da lugar a una interesante y entretenida correspondencia.

Quien fue a informarse por un posible guión para una novela queda cautivada por la gente que conoce y por el aire de la isla.

Título: La sociedad literaria y el pastel de piel de patata de Guernsey

Autoras: Mary Ann Shaffer y Anni Barrows

Edita: RBA Libros S.A. Bercelona 2009

El tercer disparo, una novela sobre políticos de Luis Herrero

Confieso que cada vez estoy más alejado de lo que es un político actual comparándolo con lo que "debería" ser un político según mis criterios éticos. Por eso al leer a Luis Herrero comparto su visión de la novela "Un tercer disparo", como un escrito en el que el poder, el amor y la traición están presentes pero no del mismo modo.



El poder y la ambición en los personajes de la novela corrompen la amistad y muestran cómo "los amigos" realmente, si existen, están en el otro grupo político, son más leales.

El amor es en gran parte "el placer y la pasión", si bien despunta una historia de amor que afecta a los personajes principales que no son políticos de carrera.

La traición está presente en todo momento como real o como probable: la desconfianza, la búsqueda de información comprometedora, los favores debidos, el balance del "poder real" del líder por si es el momento de pasar a otro barco si el propio huele a cadáver están magníficamente reflejados en las páginas de la novela.

Esta obra, entretenida y relajante, de Luis Herrero sería una de tantas novelas policíacas si no fuese por el interés y el morbo sobre qué piensa un periodista metido en política sobre sus nuevos compañeros de andadura. Y, he de reconocer que la novela, siendo clara, trata con cierto afecto a los personajes, aporta descontextuadas situaciones de la vida real en algunos casos cambiando el color político del sucedido y aceptas con una sonrisa la crítica de fondo.

Mi queja, que en la novela ha pasado tiempo y parece que los partidos políticos no han hecho aún crisis y siguen con todas sus corruptelas. ¿Veremos al regeneración política en España? ¿Es imposible que triunfe en política una persona con sólidos principios? Eso sí que sería una buena novela de "ciencia ficción".

Título: El tercer disparo

Autor: Luis Herrero

Edita. La Esfera de los libros, Madrid 2009

La educación en El balcón de Sócrates, de José María Barrio

José María Barrio subtitula el libro como "Una propuesta frente al nihilismo" ya que la primera tesis que sostiene es que sin que el maestro crea en algo, no puede enseñar nada. La educación requiere introducir en el mundo real, no en el posible, implica hablar un lenguaje con un claro significado, y ese significado debe hacer referencia a realidades concretas, a verdaderos objetos de conocimiento.

El relativismo rompe la confianza entre profesor y alumno. En el absurdo de todo relativo, contradicción lógica, no hay razón para la confianza. Sólo educa el que está convencido de algo, el que está apasionado por algo.

En la obra de José María Barrio se habla de las actitudes del profesor y del alumno, de la comunicación, de la amistad, de la sintonía entre ambos. La amistad acerca y hace creíble el mensaje, la amistad hace que el profesor sea auténtico. Es la vocación del maestro: "procurar lo mejor del alumno" y "hacerle autónomo", darle las claves para seguir donde él le dejó. Un buen maestro está desprendido del discípulo, debe estar dispuesto a formar personas con criterio y, por tanto, capaces de ampliar los conocimientos y superar a su maestro.

En la educación hay diálogo, pero el diálogo entre maestro y alumno no es el consenso de una negociación, sino el convencimiento ante la proposición mostrada; y si ese convencimiento no llega, si el alumno no hace suya la enseñanza, podrá haber amistad siempre que la verdad no se imponga por la fuerza.

El autor es rico en su exposición sobre la educación, el ambiente entre profesor y alumno, la generosidad de ambos, la conveniente amistad, y también sobre la posibilidad del conocimiento verdadero.

También distingue entre conocimiento, que hace crecer en el ser porque se adecua a la verdad, y el uso de ese conocimiento que puede no ser enriquecedor. Ahí se distingue entre ciencia, sabiduría y técnica. Tener conocimientos no significa necesariamente que esos conocimientos me hagan bueno, sólo si enriquecen a la persona y le ponen en camino de la felicidad.

El alumno educado camina hacia la felicidad, ama el saber y se "ama" sabiendo.

Es interesante la diferencia que el autor muestra entre el saber práctico y el saber teórico, este último ya por sí enriquece y hacía que los griegos amasen más la sabiduría que la técnica, lo que asombraba a los pueblos vecinos.

Estas son reflexiones a tenor del libro, que requiere una lectura reflexiva y no precipitada ya que abrirá algún recodo escondido de nuestra inteligencia.

Título: El balcón de Sócrates

Autor: José María Barrio

Edita Rialp, Fuenlabrada, Madrid 2009

El Maestro de Almas de Irène Némirovsky, el drama de un alma que no encuentra la paz

Dario Asfar es un levantino inquieto, un hijo del puerto de Crimea, al tiempo que es un ambicioso que desde aprendiz de relojero llega a médico en Francia y, sin ser aceptado, visto como un extranjero, con tesón, va logrando escalar socialmente. Todo, dice, por su mujer Clara y su hijo Daniel, pero también es la afirmación del que quiere escapar del destino.

De familia de comerciantes y charlatanes, Darío con una situación más alta, es médico, va cayendo en ataduras que le van rebajando: deudas que paga con servicios nada claros como su primer aborto, promesas de curaciones o mejorías milagrosas, contacto con personas de baja catadura moral, tiene su especial guerra de dependencia y odio con un gran empresario francés, excéntrico y brillante, el señor Wardes y una especial manera de entenderse con otros trepadores y charlatanes.

Aprovecha la necesidad de confianza del enfermo para dedicarse al psicoanálisis sin ningún escrúpulo ofreciendo falsas seguridades.

En el drama de Darío no todos son ángeles caídos: su mujer Clara, la primera mujer de Wardes, Sylvie, y su hijo Daniel brillan con una generosidad y nobleza que muestran más el contraste de la destrucción del alma del médico levantino que como lobo entre ovejas pierde todo escrúpulo en saciarse de ellas.

Sylvie es la luz más clara en esta obra y en ese personaje se plasma el afecto que Irène Némirovsky tenía hacia lo católico, hacia ese código moral que hacía sublime su conducta.

Una obra para leer dejando un espacio para la reflexión entre capítulos, necesario para asimilar la profundidad y plasticidad de la narración de Némirovsky

Título: El Maestro de almas

Autora: Irène Némirovsky

Edita: Ediciones Salamandra, Barcelona 2009

El fluir del genio hacia el mar. "Un niño prodigio" de Némirowsky

El libro es un fluir de la vida de un niño prodigio, Ismael Baruch, nacido en ciudad portuaria donde nada permanece, donde la tentación de la huída tienta con lejanas tierras allá detrás de esos mares.

El niño, de especial sensibilidad, sabe captar el bullir de la vida portuaria, los dolores de los hombres, sus pasiones. Y un día estalla en poesías y canciones. Su genio: la expontaneidad. Su debilidad: su soledad, el no tener a nadie que realmente le quiera.

Una princesa rusa le toma a su servicio porque le ha descubierto su amante, también poeta. Y es como el pájaro enjaulado, cuidado y admirado por lo raro, pero ahí educado por los mejores maestros, viviendo con naturalidad una vida muy por encima de su pobre origen en el barrio judío, aprende y se agota desde una creatividad puesta al servicio del entretenimiento de los mayores.

Enfermedad, crisis de la adolescencia y el niño pasa a ser un adolescente tímido sin nadie que le diga que su cambio es normal, que su creatividad ahora admiradora y contempando la naturaleza y la vida del campo, volverá.

La lectura de los grandes poetas y escritores su perdición y su desesperación. El niño prodigio se seca y se cansa de vivir.

Un artista natural sin un maestro prudente que le trate como niño que crece; un solitario que no tiene a nadie cuando lo necesita; un mundo que gira y fluye devorando a las personas que no tienen otro sustento que su sensibilidad; un genio sin paciencia; y el alma de Némirovsky fluyendo en estos personajes que son también una denuncia de un mundo que no encuentra su sentido.

El genio del artista se basa en la originalidad. Su madurez le hace aprender de otros sin renunciar a sí mismo. Y, si alguna vez agota la fuente de inspiración, es el tiempo de contemplar, de admirar a otros. Humildad del genio que ha sido, ¡qué difícil para el que ha vivido admirado por los demás!

Al acabarse la fuente le piden agua y sólo podría decir: "ahora soy quien tiene sed y nadie me acerca un paño húmedo a mi boca sedienta"

El libro de 100 páginas en la edición de Alfaguara se lee pronto y se retiene, espero que para siempre, porque su lección y su modo plástico de mostrar la historia, es tan genial como permanente.

Título: Un niño prodigio

Autora: Irène Némirovsky

Edita Alfaguara, Madrid 2009

Ver también:

El ardor de la sangre, una historia campesina pero muy intensa. De Irène Némirovsky

Una novela a ritmo musical. La suite fancesa de Irène Némirovsky.

David Golder, el frío hombre de negocios que quisiera ser de otro modo. Obra juvenil de Irène Némirovsky

El Baile, de Irène Némirovsky

"Napoleón", de André Maurois, la biografía de un genio

Europa no sería lo que es sin Napoleón Bonaparte. El decía que no sobreviviría pero su Código Civil sí. Y es que fue un gran organizador, un pacificador de Francia, un soñador con capacidad de plasmar su proyecto en la realidad, un Emperador y muchas más cosas.



La obra de André Maurois rezuma admiración frente a un personaje que supo sobrevivir en el compulso mundo de la revolución francesa, que tuvo la estrella y la supo aprovechar y que acabó, de modo pragmático, dando a Francia la paz y estabilidad que quería. Pero el mundo no le quiso, sobre todo lnglaterra y la incorporación de Bélgica a Francia es la clave de la intervención del Imperio inglés para impedir la existencia del francés. Guerra de intereses que destronó al nuevo rey "republicano" pero no impidió que se propagasen sus "ideas" y el nuevo orden en el concierto de las naciones. La caída del "Antiguo Régimen" ya sólo era cuestión de tiempo.

Maurois no es un admirador complaciente. Muestra la "inmoralidad" del personaje con una "razón de Estado" y una "razón de la propia supervivencia" que llevan primero a abandonar a sus heridos y enfermos en Juan de Acre y a no dejar prisionero vivo para facilitar su retirada en la campaña de Egipto; y adelantándose a una posible confabulación, la ejecución por razón de estado del Duque de Enghien.

También muestra Maurois como errores de Napoleón el no entender la "cuestión española", de un pueblo que se empeñó en mantener al inútil Fernando VII como rey; pero que además veía a Napoleón como el carcelero del Papa. Y también el conflicto creado con Rusia al crear el Gran Ducado de Varsovia, lo que le distanció definitivamente del Zar Alejandro I, y la permanencia de sus tropas en otoño en Moscú, algo que hizo trágica su retirada.

El libro de Maurois es una buena aproximación a la figura de Napoleón, si bien será preciso leer mucho más sobre el personaje, su época, su genio militar, su pensamiento jurídico, puesto que esta obra podría titularse "pinceladas sobre Napoleón", unas pinceladas suficientes para perfilar su carácter y las razones de su impronta imborrable en la Historia.

Título: Napoleón

Autor: André Maurois

Biblioteca Salvat, Grandes Biografías, Barcelona 1984

"Gran Torino". El afecto le cambia a uno

El otro día pude ver con unos amigos la película dirigida e interpretada magníficamente por Clint Eastwood "Gran Torino" y nos causó una magnífica impresión, no sólo por el intérprete principal sino porque tanto la trama como la realización captan el interés y dejan un fondo de reflexión muy positivo.

En el debate se comentó que la película denuncia la violencia de las bandas juveniles como una lacra social y como causante de un profundo dolor en la sociedad donde se hacen comunes. Esos críos asiáticos, negros, italianos... que hacen del grupo una sociedad en conflicto y donde la fuerza es la ley acaban "en la cárcel" como comenta la sensata hermana de Tao.



Esas bandas son el caldo de cultivo de las mafias, de las bandas de delincuentes organizadas y, en este caso, ante el silencio de las víctimas, son impunes ante la ley, una situación muy preocupante porque dejan indefensos a los ciudadanos pacíficos y tientan a los atajos de tomarse la justicia por su cuenta.

El protagonista, Walt Kowalski, es un anciano de carácter, de mal genio, pero -como se podrá comprobar en el filme, de gran corazón. Deja huir al atemorizado Tao, de la etnia hmong al que sus parientes de su edad, jóvenes violentos, están empeñados en hacer uno de ellos. Tao gracias a los valores aprendidos en su familia, logra evitar ese destino. Kowalski es el héroe que con su ayuda hace de ángel custodio de la familia de Tao y del barrio atemorizado por la banda juvenil.

Kowalski es católico, su mujer había fallecido dejando al párroco la labor difícil de hacer retornar a su marido al redil. El párroco también va aprendiendo del feligrés, excombatiente de Corea, hombre duro pero que tiene, aparentemente camuflado, un gran corazón.

El ambiente de la película muestra la interculturalidad de Estados Unidos: su nueva doctora es de origen asiático, la enfermera es de origen árabe, el peluquero un italiano.

El Gran Torino es un Ford de 1972 trabajado por el protagonista, envidia de los vecinos y clave para que Kowalski y Tao, en el intento fallido de robo de este último entablen una amistad que derivará en la humanización del "hombre duro" y el enreciamiento del "crío"

Ver también:

De Cine en fin de semana: Gran Torino, Watchmen y Más allá de los sueños.

Un libro de viajes singular: Un turista en África de Evelyn Waugh

Un amigo me comentaba que éste no es el libro más conocido de Waugh, y ciertamente "El retorno a Brideshead" suele considerarse el libro estrella de este escritor. Por mi parte también he leído "Noticia bomba", "Helena" y "Los seres queridos", y quizá alguno más. No pude terminar de leer la biografía de Ronald Kox porque me extravié entre los nombres y anécdotas del colegio de Eaton y de los College de Oxford que sólo entretienen a quien los ha vivido o conoce bien a la multitud de nombres que ahí se citan.

En general el estilo de Waugh rezuma humor en sus novelas y también en este libro de viajes en el que trata de modo distendido sus venturas y desventuras desde que sale de Londres y, desde Italia, se embarca para su travesía africana en 1958.

África de ese viaje y la actual difieren en países y fronteras, pero puede decirse que en ese viaje ya se intuye el cambio de "África para los africanos" que derivó en los nuevos estados africanos, aunque no se muestra el "latente" malestar que generaría el marxismo en el proceso independentista, con el caos y muertes consiguientes. Marxismo y nacionalismo tribal fueron una bomba atómica para desenterrar odios y pasiones.

Waugh muestra en su obra una gran simpatía a las monjas y misioneros católicos, se muestra comprensivo con los africanos y critico ante la construcción africana llevada a cabo desde Gran Bretaña. Muestra simpatía ante los sudafricanos pero ninguna ante el apartheid y ante los visionarios que lo incitaron y aplicaron.

Es divertida una anécdota fresca, del periodismo de titulares y la improvisación: "publicaron los periódicos que en determinada ciudad de África se recibía a los automóviles a pedradas". Realidad: "un periodista preguntó a un africano que llevaba una saca de piedras: ¿para qué son?. Respuesta: para los coches. De ahí el titular"... pero eran para que metiera en la cesta una piedra por cada coche que pasara y hacer un aforo de la carretera.

El libro está lleno de chascarrillos y de humor de la sonrisa, de lectura fácil y sólo es preciso retroceder casi un siglo para entrar en esa sociedad africana en construcción. Hoy los nietos de los masáis que funcionan con lanza en las fotos del reportaje serán, con seguridad, unos probos ingenieros o abogados, aunque otros seguirán con la lanza "a por sus leones".

Y tiene el encanto de encontrar lo exótico también en los europeos y americanos que viven o van a África. Además de mostrar cierta ironía con un gobierno laborista que no entiende ya la realidad africana.



Título: Un turista en África

Autor: Evelyn Waugh

Para el Círculo de Lectores. Plaza & Janés, Barcelona 1964

Ver también:

La frivolidad actual retratada: "Los seres queridos" de Evelyn Waugh


Evelyn Waugh ¡Noticia bomba! Un periodista por casualidad

Erasmo el indeciso

Ha caído en mis manos un libro bien editado pero ya con las páginas amarilleadas por el tiempo, es una obra de Stefan Zweig sobre Erasmo de Rotterdam que escribió en 1934 y del que hizo una cuarta edición Editorial Juventud en 1971. Es curioso lo viejo que es ya un libro con apenas treinta años de existencia y sin embargo lo actual que es la figura y el carácter de Erasmo en un siglo en el que "tener una creencia" o una "opinión fuertemente fundada" es ya signo de radicalismo.



En los primeros capítulos de la obra parece que Zweig hace una semblanza del carácter de Erasmo, y después, paulatinamente, aporta datos biográficos que confirman esas afirmaciones.

En mi opinión Erasmo de Rotterdam fue un gran erudito, algo indiscutible; un apasionado del latín clásico y un gran humanista, pero quiso pasar por el mundo de "puntillas" sin mojarse, sin darse un disgusto ni darlo a nadie. Y eso le sirvió en su primera época pero no en el momento en el que Europa hervía toda ella en la convulsión de la reforma luterana.

Erasmo siempre se escaqueó del compromiso y procuró vivir lo más cómodamente posible. En cuanto pudo, después de haberse formado en la escuela de los agustinos, salió con encargos buscados del convento y así hasta el final de su vida.

Su gran amigo Tomás Moro se mojó y fue mártir de la fe. Otros como Melanchton se pasaron al bando protestante. Él sostenía que lo suyo no era el heroísmo. Verdades sí, mientras no comprometieran demasiado.

Huyó de Lobaina por ser demasiado católica y se exilió a Basilea. De ahí volvió a salir cuando se hizo demasiado protestante y no encontró fácil acomodo en una sociedad que obligaba a tomar postura.

Lutero le alababa como precursor, el Papa le reclamaba que pusiese su pluma al servicio de la Verdad y de la Iglesia, el Emperador intentó que estuviese presente en las dietas de Worms y de Ausgurbo sin que Erasmo moviese un músculo.

Y sólo tomó partido, y partido por la fe, en cuanto fue atacado por su discípulo Ulrich von Hutten moribundo y resquemado de no haber sido amparado por Erasmo en Basilea. Ahí habló Erasmo defendiendo su deseo de paz y con una tímida toma de partido por el bando católico. Sus reproches a Lutero por su exaltado modo de defender su reforma llaman la atención de un Lutero sanguíneo y vitalista que arremete contra la "pasividad y el miedo" de Erasmo a manifestar su pensamiento.

De ese segundo escrito, Erasmo toma ocasión para, definitivamente, mojarse y dar con el dedo en la llaga del problema luterano: la negación de la libertad. En eso Erasmo se basa en su propia experiencia: "libres somos, si bien no tanto como nos gustaría, y más de lo que afirma Lutero". De ahí surge la furibunda obra luterana "De servo arbitrio" donde se muestra la dramática antropología del protestantismo: "la antropología de la esclavitud", sólo la fe salva ya que la voluntad está tan corrompida que la libertad es una quimera.

Erasmo quiso una república de sabios, donde todo se discute en las formas, pero que esa verdad encontrada acaba en la vitrina de la contemplación. Su obra culmen "Elogio a la locura" es un feliz hallazgo para la crítica de los vicios de su tiempo, pero evitando que se enfaden aquellos a los que su crítica va dirigida. Coincide con Cicerón cuando afirma "una paz injusta es mejor que una guerra justa", llama a la paz en "Querela pacis", pero sus posiciones sólo son posibles en un planteamiento parecido a la tesis progresista que sostiene "no importa que creas en Dios mientras pienses que es una idea que te has creado tú mismo"; en definitiva: "no importa qué pienses mientras estés convencido de que no hay verdades". Y sin verdades ¿por qué las guerras de religión, las guerras para defender cualquier valor incluso las guerras para evitar la agresión y el dominio de un pueblo sobre otros?

Erasmo es el paradigma del indeciso, pero también del que piensa que en el mundo las cosas irían mucho mejor si no nos empeñásemos en vivir de acuerdo con las ideas que sostenemos.

Título: Triunfo y tragedia de Erasmo de Rotterdam (1934)

Autor: Stefan Zweig

Ediciones Juventud, cuarta edición, Barcelona 1971

¿Cuentos infantiles? Beedle el Bardo de J.K. Rowling

Esa era mi duda al leer el libro de Rowling "Los cuentos de Beedle el Bardo" porque, por una parte tienen todos los ingredientes para que surja un magnífico cuento infantil, pero por otra profundizan en el mundo de los brujos de verdad, de los perseguidos en las cazas de brujas.



Lo no tan infantil es mostrar como benefactores de la humanidad a personas que eran, lo mejor, unos "charlatanes", lo peor "brujos de verdad" y lo que podría ser habitual también "inocentes cazados".

Al margen del problema no pequeño de la hoguera, que hace la caza de brujas algo desagradable e incorrecto, los mundos de Rowling no son para niños, quizá sí para adolescentes. Y, en mi opinión, la razón está en la confusión de algo malo con la posibilidad del uso de la magia para el bien, que nunca se ha dado en la real magia negra. Y, además, es una incitación a la pereza, es pedir a "espíritus superiores" que nos hagan el trabajo. Y esos "espíritus" existen y se llaman diablos.

Si hablamos del mundo imaginado, si olvidamos la subliminar mentira de los "brujos buenos injustamente condenados", el mundo de Rowling pretende ser completo y, para eso, los niños magos escuchan de sus mayores cuentos de magos, de magos y muggles. Y, como el que recopila los cuentos es Hermione Granger, hija de muggles, la visión que se desprende es de afecto de magos y no magos y de una magia para el servicio del bien.

Los cuentos más logrados en mi opinión: "El corazón peludo del brujo" por su moraleja eterna de la necesidad de los afectos para ser bueno y el peligro de aparcar el corazón. Los magos lo pueden encerrar en una caja fuerte. Y el clásico de "La fábula de los tres hermanos" que es la trama de fondo de la solución de la batalla Potter y Voldemort en "Las reliquias de la muerte"

Mi consejo: no creáis que es cuento para niños esta obra sino que, siendo infantil, es para chicos algo más maduros.

Título: Los cuentos de Beedle el Bardo

Autora: J. K. Rowling

Edita Salamandra, Barcelona 2008