Retratos del tiempo de la reforma y de los nuevos mundos de Gerardo Vidal Guzmán

Y van cuatro Retratos, esperando un quinto de Gerardo Vidal Guzmán

En este caso las terceras partes fueron buenas, pero las cuartas mejores, quizá porque la mayor actualidad de la Historia del Renacimiento y del Nacimiento de la modernidad nos implica más en un mundo que ahí nació que los anteriores ante mundos que murieron por agotamiento o porque la cultura los abandonó acusándoles de bárbaros.

El Libro "Retratos. El tiempo de las reformas y los descubrimientos (1400-1600)" afronta la primera globalización: la apertura del nuevo mundo a la cultura occidental y la entrada de los jesuitas en China con el Padre Ricci. También presenta la desmitificación de la Tierra como centro del Universo ante el sistema copernicano y la puesta del Hombre en el centro como medida de todo tanto por los renacentistas en lo referente a la cultura como en el protestantismo luterano como interpretación sin tradición de la Escritura.

El mundo deja de ser cristiano, el Emperador Carlos V es el último de su género; Inglaterra comienza su andadura como Gran Imperio con Isabel I; los Estados eligen su religión y, la filosofía continua su ruptura entre realidad y pensamiento iniciada por Ockam y continuada con el abandono de la Escolástica en los nuevos Estados protestantes.

España da a luz el Derecho de Gentes con Francisco de Vitoria y su Escuela; en ella nace la más sólida Reforma católica con San Ignacio de Loyola y los jesuitas; frena la expansión turca y pelea con todos y contra todos como último paladín de la cristiandad.

América se abre a la cultura y a la fe cristiana y se fusionan los pueblos con los criollos y las Universidades americanas. Los Estados modernos son más absolutos al controlar la vida y las creencias de sus ciudadanos y se inicia la modernidad que, con Maquiavelo, prepara un laicismo práctico en el gobierno de los Estados. Despunta la ciencia moderna. Y la segunda globalización, la de la cultura, tiene el instrumento adecuado: la imprenta.

El libro tiene cierto aire a los escritos de Paul Johson, pero más adecuado a la cultura latina, esa variante de la cultura occidental más vitalista.

Hay referencias a artistas u escritores como Lorenzo Ghiberti, Filippo Brunelleschi en Florencia, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Erasmo de Rotterdam, el Greco y San Juan de la Cruz, como de teóricos de la política como Maquiavelo y de la religión como Lutero y Calvino.

Los científicos están representados en Copérnico; los aventureros y descubridores en Cristobal Colón, Magallanes, Elcano, Pizarro y Cortés.

La reforma protestante con Lutero y Calvino frente a la católica de San Ignacio y Trento.

Los Papas príncipes podrían destacar por su mundanidad, pero el autor se detiene en Carlos V y Felipe II, si bien son más importantes para entender la modernidad aquellos que se les opusieron. Unos eran la presa que contenía las aguas, los otros la avenida que arrasa la tradición y crea el Orden nuevo.

Título:Retratos. El tiempo de las reformas y los descubrimientos (1400-1600)

Autor: Gerardo Vidal Guzmán

Edita: Rialp, Madrid 2009

Otros libros del autor:

Encandilado por la Edad Media. Retratos del Medioevo de Gerardo Vidal

De los clásicos al Imperio Romano. Retratos de la Antigüedad Romana y la Primera cristiandad.

Nuestras raíces: Retratos de la Antigüedad Griega de Gerardo VIdal Guzmán

Encandilado por la Edad Media. Retratos del Medioevo de Gerardo Vidal

Gerardo Vidal Guzmán es Doctor en Filosofía y profesor el la Facultad de Humanidades de la Universidad Adolfo Ibáñez de Chile, es también un escritor ameno que aprovecha ese don para divulgar Historia.

De hecho en este blog hemos reseñado ya dos obras anteriores:

Nuestras raíces: Retratos de la Antigüedad Griega de Gerardo VIdal Guzmán

De los clásicos al Imperio Romano. Retratos de la Antigüedad Romana y la Primera cristiandad.

Este libro: "Retratos del Medioevo" es una continuación natural de los otros dos anteriores y recupera el aire fresco del inicio y culminación de una época. El Medioevo surge del caos al que el Imperio de Occidente llevan las invasiones de los bárbaros y de la semilla que en los cenáculos católicos fue calando en esos nuevos pueblos abiertos a la fe, luego a la cultura y después a incorporarse como Imperios en la Historia posterior.

El autor está en deuda con Regine Pernaud en su visión positiva de la Edad Media, que tiene un auge en el desarrollo intelectual con figuras como Santo Tomás de Aquino y San Alberto Magno, con la creación de los monasterios siguiendo la regla de San Benito y la adaptación de la vida religiosa a la aparición del poder de las ciudades con los dominicos y franciscanos.

En el gótico aparecen nuevas técnicas constructivas, esbeltas, aligeradas, que permiten grandes vuelos en las nuevas catedrales, llenas de luz y colorido.

El arte se despoja de la rigidez de los iconos bizantinos y pasa al realismo de Giotto, la literatura tiene su "summa" en la Divina Comedia de Dante.

Tiempos de formación pero que dan el mejor equilibrio entre las dos realidades "fe y razón" que tienen a Dios como autor.

Pero también tiempos en los que se dan los gérmenes de la ciencia moderna, del empirismo... y de la "brecha" entre fe y razón con las fisuras de Scoto y las grietas de Ockham. Tiempos de tensión entre poder temporal del Emperador y del Pontífice que generan guerras en Italia y en toda la cristiandad que no estaba entretenida, como la hispana, en desacerse de la garra del Islam, y que crearán esos resquemores y malentendidos entre papado y poder temporal que tanto daño todavía hacen en Occidente.

El Imperio Bizantino pasa de pelear con el persa a pelear con la cultura musulmana que, pujante y muchas veces intransigente, se enseñorea de los Santos Lugares. Guerras de cruzadas que trasladan la fogosidad germánica hacia la recuperación de los Santos Lugares. Flujos culturales a través de las peregrinaciones a Santiago, a Roma y a Jerusalén.

Un tiempo de hombres, de santos, de pasiones, de auges y miserias... como todos y que, después del apogeo del siglo XIII parece agotado y decadente, con crisis en la autoridad el papado, exaltación de los reinos nacionales, mediocridad de los clérigos y gobernantes (debido al estigma de la peste que despobló Europa)

El libro, a través de la biografía de grandes personajes del Medio Evo, permite darse una idea de sus luces y sombras y proporciona una nostalgia por su romántica ingenuidad y su claridad de mente.

Título: Retratos del Medioevo

Autor: Gerardo Vidal Guzmán

Edita: Rialp, Madrid 2008

De los clásicos al Imperio Romano. Retratos de la Antigüedad Romana y la Primera cristiandad.

Retratos de la Antigüedad Romana y la Primitiva Cristiandad.

Gerardo Vidal Guzmán continua sus Retratos de la Antigüedad Griega con los retratos del Imperio Romano... en el que ya se inserta el naciente cristianismo.

Si en la Antigüedad griega todo tiene la frescura de la novedad, son los griegos los primeros en tantas y tantas disciplinas artísticas, literarias y políticas... los latinos tienen la solidez de los constructores de sistemas. El Imperio no supera a la Grecia conquistada y, ciertamente... Grecia conquista la inteligencia romana en sus corrientes filosóficas y artísticas más acordes con la practicidad de los habitantes del Lacio: el estoicismo, el pragmatismo, el realismo y la retórica.

Los dioses dejan paso a la Organización del Imperio que, en su apogeo e inicio de la decadencia, se diviniza. Las fiestas dionisiacas y el ciudadano griego en alegría del Partenon dejan paso al culto al Emperador y a los sacrificios en el Ara Pacis. La improvisación cede ante el orden y la jerarquía, el individuo a la razón de Estado.

Pero ese Imperio al divinizar al Emperador cae en los defectos orientales. Curioso culto obligado a un "dios" que es asesinado con bastante frecuencia y que "cae" en orgías y bacanales propias de seres decadentes.

Ante eso surge la savia nueva del cristianismo que gana terreno pero no acaba de salvar al mundo antiguo de su propia decadencia. La savia nueva entrará de lleno en el mundo bárbaro para iniciar la era que conocemos como Edad Media, pero sus luces como Agustín o Jerónimo empezarán a brillar justo cuando el imperio en el que vivieron sucumbe ante el avance de los godos.

Pueblo nuevo, savia nueva y recristianización de Europa.

Ahora ¿Europa envejecida? ¿Es precisa gente y savia nueva para hacer surgir un pueblo con esperanza?

Los signos de decadencia cultural en Europa que no renuncia a las ideologías que se demostraron caducas y generadoras de monstruos como el Fascismo y el Comunismo, que se ha convertido en el líder mundial de la "cultura de muerte" y del "relativismo ético" hacen pensar en la necesidad de encontrar mentes sin contaminar, seguras del don humano de la inteligencia, amantes de la vida, confiadas... y ¿donde encontrarlos?

Título: Retratos de la Antigüedad Romana y la Primitiva Cristiandad.

Autor: Gerardo Vidal Guzmán.

Editorial: Rialp, Madrid 2007

Nuestras raíces: Retratos de la Antigüedad Griega de Gerardo VIdal Guzmán

He escrito un post sobre los gorgias actuales, referidos a los sofistas que nos gobiernan desde partidos políticos que manipulan la palabra e inmersos en un profundo relativismo ético.

Pugna entre realismo e idealismo, entre relativismo y objetividad, entre el drama y la comedia, entre la ciencia y el escepticismo... los contrastes griegos pugnan de modo desigual en el mundo contemporaneo con una penosa ventaja concedida a los escépticos, sofistas, relativistas... a la duda y desconfianza sobre el conocimiento humano.

El libro que ahora recomendamos puede entenderse como escrito para el hombre de nuestro tiempo. La pugna con Gorgias se superó con Platón y Aristóteles.

Y Aristóteles fue el hombre del equilibrio, del "justo medio"... de la "ponderación"... monstrándose el camino que puede salvar la filosofía, la sociología y la política contemporanea: "un equilibrio entre la verdad, la virtud, y la dificultad de su conocimiento y su acuerdo".

Eligiendo libertad permitimos coexistencia de dos mundos muy diferentes, de distinto valor... pero que "en su desarrollo" mostrarán cómo la senda del esfuerzo, del aprendizaje, de la virtud... pueden adobarse con el entretenimiento, el juego y el sueño.

Título: Retratos de la Antigüedad Griega

Autor: Gerardo Vidal Guzmán

Editorial: Rialp, Madrid 2006

Los nuevos Gorgias.

26.3.2008.

Por: Federico Rodríguez

Estoy leyendo un libro muy atractivo, de Gerardo Vidal, sobre "Retratos de la antigüedad clásica", uno de los personajes descritos es Gorgias... y he encontrado en él toda la filosofía de la vida que defiende Zapatero y los nuevos socialistas.

www.aragonliberal.es

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Los nuevos Gorgias.

Estoy leyendo un libro muy atractivo, de Gerardo Vidal, sobre "Retratos de la antigüedad clásica", uno de los personajes descritos es Gorgias... y he encontrado en él toda la filosofía de la vida que defiende Zapatero y los nuevos socialistas.

Sus premisas son bien claras... no hay verdad, nada es lo que parece, lo que cuenta es la palabra y con ella "incluso" Elena de Troya es una mujer honrada y recatada. Un genio de la dialéctica que transformó la palabra en sofisma... de de vehículo de la verdad la prostituyó en instrumento del engaño.

En el caso que nos ocupa, a Gorgias le siguieron una serie de discípulos aventajados que encontraron a sus rivales en Sócrates, Platón y Aristóteles. Estos grandes filósofos devolvieron la "dignidad a la palabra", y la volvieron a poner en servicio de la verdad.

Gorgias, léase Zapatero, repite el viejo axioma del relativismo ¡no hay mentira nueva bajo el sol! "el hombre como medida de todas las cosas"... "mi yo creador de la realidad que me interesa"... de la desconfianza de la razón para conocer una verdad inexistente... y acaba llevando a la tiranía de los que, en medio del caos, se erigen en "pacificadores" con asignaturas de "código de circulación" como es la "Educación para la ciudadanía". No hay verdades... pero debe haber un código de conducta para que "los egoísmos individuales" no se agredan entre sí.

Sócrates, en boca de Platón, ironiza a los nuevos sofistas y la autoridad que se autoconfieren "¿Si las opiniones que se forman en nosotros por medio de las sensaciones son verdaderas para cada uno; si nadie (...) es más hábil para discernir la verdad o falsedad con derecho a enseñar a los demás? (...), ¿por qué privilegio ha de creerse Protágoras (discípulo aventajado de Gorgias) con derecho a enseñar a los demás? (...) ¿No es extravagancia insigne querer examinar y refutar mutuamente nuestras opiniones e ideas, si todas ellas son verdaderas para cada uno?"

La realidad intelectual que se concluye del relativismo ético es "el desierto ético" y el "desierto intelectual". Si todo vale, si todo es verdadero porque a mí me lo parece, cualquier opinión debería no sólo respetarse sino considerarla verdadera?

Las matemáticas, la física y las ciencias experimentales no soportan el relativismo filosófico. El determinismo (en el que creen casi como fanáticos de una nueva religión) es contrario al relativismo filosófico.

¿En qué terreno parece que funciona? En el de los intereses, en el del acceso al poder. Pero más que un relativismo es sencillamente un modo de obrar muy sencillo: "todo está bien si trabaja en mi propio beneficio".

Si pudiéramos prever las consecuencias temporales de nuestros actos nos daríamos cuenta que el "nuevo Gorgias", Zapatero... ha sembrado la semilla de la nesciencia en la juventud con la EpC y de la esterilidad con su identidad de género. Su doctrina es un "desierto intelectual y vital" que sólo se refuta como ya pasó en la Antigua Grecia, con personas e inteligencias que nos devuelvan la fe en la naturaleza humana y en su capacidad de conocer.

El sentido común intuye que la verdad es el principio que rige la curiosidad científica y que rige las leyes justas.

frid